tại sao chúa giêsu phải chịu chết

Quả thực, không phải Chúa Giêsu đã chịu thua trước bạo lực, trước rủi ro hay số phận, cái chết của Ngài không phải là một sự thất bại, thua cuộc, nhưng là một sự nghiệp anh hùng và cao quý, vì chỉ có cái chết của Ngài mới có đủ khả năng đền bù tội nguyên tổ Lạy Chúa Giêsu, mỗi ngày chúng con phải đối diện với cái chết. Xin cho chúng con biết chuẩn bị ngày đó đến với chúng con bằng thái độ tỉnh thức và cầu nguyện không ngừng. Amen. Ngọc Biển SSP. Suy Niệm 5: Phải đề phòng. Suy niệm: Tháng 9-2009, Tổng Thống Nga Medvedev (Rôma 8:31), lúc Bạn tin Chúa rồi, Chúa ở cùng Bạn, Bạn không cần phải sợ Satan hay ma quỉ nữa. THỨ BA. Điều thứ ba rất quan trọng mà câu hỏi của Bạn thính giả đã nói đến là tại sao Chúa Jêsus lại chọn chịu chết trên cây thập tự? Đây là một câu hỏi cần nói rõ. 35/ H: Tại sao phải thờ một mình Thiên Chúa mà thôi? T: Vì Người là Đấng Tự Hữu, là Tạo Hóa và là Chủ Tể muôn loài. 88/ H: Chúa Giêsu chịu chết như thế nào? T: Chúa Giêsu đã bị bắt nộp cho tổng trấn Philatô, bị đóng đinh, lăng nhục rồi đem đi xứ án đóng đinh và Đọc chuyện kể về cái chết của Chúa Giêsu sẽ cho thấy rằng Ngài bị đóng đinh trên Thập Giá lúc 9 giờ sáng và chết lúc 3 giờ chiều. Ngài đã chịu thử thách khủng khiếp trong sáu giờ. Cái chết của Chúa Giêsu trên Thập Giá có nhiều cái thâm sâu hơn nỗi đau đớn hữu hình, nỗi đau khổ khủng khiếp, và nỗi nhục nhã ê chề của Đấng Vô Tội là Con Thiên Chúa. Sie Sucht Ihn Freiburg Im Breisgau. Câu trả lời của Kinh Thánh Chúa Giê-su chết để nhân loại có thể được tha thứ tội lỗi và nhận được sự sống vĩnh cửu Rô-ma 623; Ê-phê-sô 17. Cái chết của Chúa Giê-su cũng chứng tỏ con người có thể giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời ngay cả khi đối mặt với những thử thách cam go nhất.​—Hê-bơ-rơ 415. Hãy xem làm thế nào cái chết của một người có thể thực hiện được nhiều điều như vậy. Chúa Giê-su chết để chúng ta được tha thứ tội lỗi’.​—Cô-lô-se 114. Người đàn ông đầu tiên, A-đam, được tạo ra một cách hoàn hảo mà không có tội lỗi. Tuy nhiên, ông chọn bất tuân với Đức Chúa Trời. Sự bất tuân của A-đam, hay tội lỗi, ảnh hưởng sâu sắc đến tất cả con cháu ông. Kinh Thánh giải thích “Bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người trở thành kẻ tội lỗi”.​—Rô-ma 519. Chúa Giê-su cũng hoàn hảo nhưng ngài không bao giờ phạm tội. Vì thế, ngài có thể làm “vật tế lễ chuộc tội vì tội của chúng ta” 1 Giăng 22, chú thích. Sự bất tuân của A-đam khiến gia đình nhân loại bị tội lỗi thể nào, thì cái chết của Chúa Giê-su xóa bỏ tội lỗi khỏi tất cả những ai thể hiện đức tin nơi ngài thể ấy. Theo nghĩa nào đó, A-đam bán gia đình nhân loại vào vòng tội lỗi. Qua việc sẵn sàng chịu chết vì chúng ta, Chúa Giê-su chuộc lại nhân loại. Kết quả là “nếu có ai phạm tội thì chúng ta có đấng giúp đỡ đang ở với Cha, đó là Chúa Giê-su Ki-tô, một đấng công chính”.​—1 Giăng 21. Chúa Giê-su chết “để ai thể hiện đức tin nơi [ngài] sẽ không bị hủy diệt mà có được sự sống vĩnh cửu”.​—Giăng 316. Dù A-đam được tạo ra để sống mãi, nhưng vì phạm tội mà ông phải lãnh án chết. Qua A-đam, “tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người vì hết thảy đều có tội”.​—Rô-ma 512. Ngược lại, cái chết của Chúa Giê-su không chỉ xóa bỏ dấu vết của tội lỗi, mà còn xóa bỏ án chết cho tất cả những ai thể hiện đức tin nơi ngài. Kinh Thánh nói tóm gọn như sau “Như tội lỗi và sự chết làm vua thì lòng nhân từ bao la cũng làm vua trong sự công chính, dẫn đến sự sống vĩnh cửu qua Chúa Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta”.​—Rô-ma 521. Dĩ nhiên, con người ngày nay vẫn có đời sống ngắn ngủi. Nhưng Đức Chúa Trời hứa rằng ngài sẽ ban cho những người công chính sự sống vĩnh cửu, và làm người chết sống lại để họ cũng hưởng lợi ích từ sự hy sinh của Chúa Giê-su.​—Thi thiên 3729; 1 Cô-rinh-tô 1522. Chúa Giê-su “vâng lời cho đến chết”, qua đó chứng tỏ rằng con người có thể trung thành với Đức Chúa Trời trong bất cứ thử thách nào.​—Phi-líp 28. Dù có cơ thể và trí óc hoàn hảo, A-đam đã bất tuân với Đức Chúa Trời vì ông ích kỷ, muốn có thứ không thuộc về mình Sáng thế 216, 17; 36. Sau này, kẻ thù chính của Đức Chúa Trời là Sa-tan cho rằng không con người nào sẽ vâng lời Đức Chúa Trời một cách bất vị kỷ, đặc biệt là khi tính mạng bị đe dọa Gióp 24. Tuy nhiên, Chúa Giê-su, một con người hoàn hảo, đã vâng lời Đức Chúa Trời và giữ lòng trung thành dù phải trải qua cái chết nhục nhã và đau đớn Hê-bơ-rơ 726. Điều này giải quyết dứt điểm vấn đề Con người có thể giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời trong bất cứ thử thách nào mà người ấy có thể gặp. Thắc mắc về cái chết của Chúa Giê-su Tại sao Chúa Giê-su phải chịu đau đớn và chết để cứu chuộc nhân loại? Tại sao Đức Chúa Trời không đơn giản xóa bỏ án chết? Trong luật pháp của Đức Chúa Trời có nói rằng “tiền công mà tội lỗi trả là sự chết” Rô-ma 623. Thay vì giấu A-đam điều luật này, Đức Chúa Trời phán với ông rằng án phạt cho sự bất tuân sẽ là cái chết Sáng thế 33. Khi A-đam phạm tội, Đức Chúa Trời, “đấng không thể nói dối”, đã giữ lời Tít 12. A-đam không chỉ truyền cho con cháu tội lỗi mà còn truyền tiền công của tội lỗi, là sự chết. Dù con người tội lỗi đáng nhận án chết, nhưng Đức Chúa Trời mở rộng “sự giàu có của lòng nhân từ bao la của ngài” đối với họ Ê-phê-sô 17. Sự cung cấp của ngài để cứu chuộc nhân loại, tức là phái Chúa Giê-su xuống làm vật tế lễ hoàn hảo, vừa cho thấy công lý nổi bật, vừa là biểu hiện của lòng thương xót bao la. Chúa Giê-su chết khi nào? Chúa Giê-su chết vào “giờ thứ chín”, tính từ lúc mặt trời mọc, hay khoảng 3 giờ chiều vào ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái Mác 1533-37, chú thích. Ngày ấy tương ứng với thứ sáu, ngày 1 tháng 4 năm 33 CN, theo lịch hiện đại. Chúa Giê-su chết ở đâu? Chúa Giê-su bị hành hình tại “một nơi gọi là Cái Sọ, tiếng Hê-bơ-rơ là Gô-gô-tha” Giăng 1917, 18. Vào thời Chúa Giê-su, nơi đó nằm “ngoài cổng thành” của Giê-ru-sa-lem Hê-bơ-rơ 1312. Có thể nó ở trên một ngọn đồi, vì Kinh Thánh nói rằng một số người quan sát “từ đằng xa” việc Chúa Giê-su bị hành hình Mác 1540. Tuy nhiên, hiện nay không thể xác định chắc chắn vị trí của Gô-gô-tha. Chúa Giê-su chết như thế nào? Dù nhiều người tin rằng Chúa Giê-su bị đóng đinh, hay bị hành hình trên thập tự giá, nhưng Kinh Thánh cho biết “Ngài mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ” 1 Phi-e-rơ 2​24, Đặng Ngọc Báu. Những người viết Kinh Thánh dùng hai từ Hy Lạp là staurosʹ và xyʹlon để nói đến công cụ hành hình Chúa Giê-su. Nhiều học giả kết luận rằng những từ này nói đến một thanh gỗ hay cây cọc thẳng đứng bằng gỗ. Nên tưởng nhớ sự hy sinh của Chúa Giê-su như thế nào? Vào đêm mà người Do Thái tổ chức Lễ Vượt Qua hằng năm, Chúa Giê-su thiết lập một nghi lễ đơn giản cùng với các môn đồ và ban cho họ mệnh lệnh “Hãy tiếp tục làm việc này để nhớ đến tôi” 1 Cô-rinh-tô 1124. Vài giờ sau, Chúa Giê-su bị giết. Những người viết Kinh Thánh ví Chúa Giê-su với con chiên được dâng làm vật tế lễ vào Lễ Vượt Qua 1 Cô-rinh-tô 57. Như Lễ Vượt Qua nhắc dân Y-sơ-ra-ên nhớ rằng họ được giải thoát khỏi ách nô lệ, Lễ Tưởng Niệm sự hy sinh của Chúa Giê-su nhắc tín đồ đạo Đấng Ki-tô nhớ rằng họ được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết. Lễ Vượt Qua, được tổ chức vào ngày 14 tháng Ni-san theo âm lịch của Kinh Thánh, là ngày lễ hằng năm; tín đồ đạo Đấng Ki-tô thời ban đầu cũng tổ chức Lễ Tưởng Niệm mỗi năm một lần. Hằng năm, vào ngày tương ứng với ngày 14 tháng Ni-san, hàng triệu người trên thế giới tưởng nhớ sự hy sinh của Chúa Giê-su. Sự phục sinh của Giêsu là đức tin trong Kitô giáo, rằng sau khi Giêsu chịu khổ nạn và chết, Ngài đã sống lại. Đây là nguyên lý trung tâm của thần học Kitô giáo và là một phần của Kinh tin kính Nicea "Vào ngày thứ ba, Ngài đã sống lại theo Thánh Kinh".[1] Sau này, Lễ Phục Sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo. Bức tranh mô tả sự phục sinh của Chúa Giêsu The Resurrection of Jesus Christ do Raphael phác họa Theo Tân Ước, sau khi người La Mã đóng đinh Giêsu, Giêsu được xức dầu và được Giôsép xứ Arimathea an táng trong một ngôi mộ mới nhưng Thượng đế đã làm Giêsu sống lại[2] và Ngài đã xuất hiện trước các nhân chứng trước khi lên Thiên Đàng, để ngồi phía tay phải của Đức Chúa Trời.[3] Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời từ núi Ôliu nay là Lễ Thăng Thiên. Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện xuống với các tông đồ và loan báo tin mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội Công giáo. Hầu hết tín hữu Cơ Đốc đều chấp nhận những ký thuật của Tân Ước về sự sống lại của Giêsu là dữ kiện lịch sử và là trọng tâm của đức tin. Tuy nhiên, người ngoài Cơ Đốc giáo thường xem sự kiện này như là một huyền thoại hoặc tìm cách giải thích theo cách ẩn dụ. Bạn đang xem bài viết Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? – Cộng Đoàn Thánh Giuse được cập nhật mới nhất trên website Hy vọng những thông tin mà chúng tôi đã chia sẻ là hữu ích với bạn. Nếu nội dung hay, ý nghĩa bạn hãy chia sẻ với bạn bè của mình và luôn theo dõi, ủng hộ chúng tôi để cập nhật những thông tin mới nhất. Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? Why Did Jesus Have to Die on the Cross? Nguyên bản tiếng Anh của Cha Cal Christiansen đăng trong Northwest Catholic số 1 quyển 5 tháng 2, 2017 HỎI Con có một câu hỏi, một câu hỏi làm cho con vừa bối rối vừa khó chịu Tạo sao Chúa Giêsu phải chết cách ghê gớm như thế trên thập giá? Thiên Chúa không thể chọn một cách nào khác êm đềm hơn, bớt đau đớn hơn để cứu chuộc chúng ta hay sao? ĐÁP Câu hỏi của ông – Tại sao Chúa Giêsu phải chết trên thập giá? – là điều đã làm cho các Kitô hữu ngay từ thời các thánh tông đồ phải vò đầu bứt tóc. Thánh Phaolô viết “Chúng tôi tuyên xưng Đức Kitô chịu đóng đinh, một điều khó hiểu cho người Do Thái, là điều điên rồ đối với dân ngoại, nhưng với những người được Chúa mời gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đức Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa.” 1 Corinthians 123-24 Tôi nghĩ rằng chúng ta nên khởi đầu từ đây để tìm hiểu về điều có vẻ như là nghịch lý của thập giá. Đó là điều vượt quá sự hiểu biết của loài người, nhưng chứa đựng mục tiêu của Thiên Chúa và tình yêu siêu nhiên sâu thẳm của Ngài. Trong nhiệm vụ linh mục tôi đã có thời gian khá lâu ở Châu Mỹ Latinh. Một trong những điều ta thấy ngay khi bước vào các nhà thờ hay các nhà ở của giáo dân là những tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh. Những tượng ảnh đó thường phô bầy những vết thương máu me đầm đìa. Những hình ảnh thế này dễ làm cho chúng ta, vốn quen với tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh đã được “rửa sạch”, không khỏi cảm thấy rợn người. Nhưng những người Châu Mỹ Latinh có một tấm lòng sùng mộ sâu xa đối với những tượng ảnh ấy. Họ hiểu bằng trực giác thập giá có ý nghĩa gì đối với họ ơn cứu chuộc. Qua sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Ngài đã cứu chúng ta khỏi một cái chết ghê gớm tương tự. Những tượng ảnh chịu nạn ở Châu Mỹ Latinh dù là ghê rợn như thế, nhưng cũng không nói hết được sự việc một cách đầy đủ. Như bà Fleming Rutledge đã lý luận trong tác phẩm The Crucifixion Chúa Chịu Đóng Đinh, các Kitô hữu ngày nay khó mà hiểu được đầy đủ sự ghê rợn của phương pháp hành hình ấy. Nó được đặt ra không những để kéo dài và gia tăng sự đau đớn” mà còn “nhằm mục đích xúc phạm đến nhân phẩm con người đến củng độ. Đó là cách hạ nhục phi nhân tính, không còn cách nào thảm khốc hơn.” Vậy mà vì yêu chúng ta Chúa Giêsu đã chọn cách chết đau đớn, xỉ nhục ngoài sức tưởng tượng này bởi vì “không còn kiểu hành hình nào khác tương xứng với tình cảnh khốn cùng của nhân loại trong tội lỗi.” Muốn hiểu được tại sao cuộc thương khó và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá cần thiết cho ơn cứu độ chúng ta, ta phải hiểu được ý nghĩa của lễ vật hy sinh và ơn tha tội trong Cựu Ước. Theo giao ước Môi Sen cũ, các tư tế tiến dâng những con vật làm của lễ hy sinh lên Thiên Chúa để đền tội lỗi của thế nhân, lấy cài chết của con vật để thay thế cho án tử hình mà thế nhân đáng phải chịu vì phạm tội lỗi và bất tuân. Sự “thay thế” này đã đưa một con người hay một cộng đồng trở lại trong liên hệ tốt đẹp với Thiên Chúa 10 chương đầu của sách Lêvi mô tả đầy đủ chi tiết về việc này. Thư gửi các tín hữu Do Thái bác cầu nối liền Cựu Ước và Tân Ước, cho ta thấy Chúa Kitô đã trở thành của lễ hy sinh theo luật Môi Sen chỉ một lần là đủ. Đúng như trong Giao Ước Cũ thầy thượng tế thường hiến dâng những con vật hy sinh để thay thế cho thế nhân, Đức Kitô đã trở thành thầy thượng tế mới, hiến dâng chính mình làm của lễ hy sinh để đền tội cho nhân thế của mọi thời đại. Trong khi Giao Ước Cũ đòi phải có những của lễ hy sinh tiếp diễn không ngừng, thì Chúa Giêsu chỉ hy sinh một lần là đủ, không bao giờ phải làm lại “Ngài vào trong cung thánh chỉ một lần là đủ, không mang theo máu của những con dê hay những con bê, nhưng bằng chính máu của Ngài, do đó xin được ơn cứu độ đời đời.” Hebrew 912 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo Catechism of the Catholic Church cho ta thấy rằng “sự chết ghê gớm của Chúa Giêsu không phải là hậu quả tình cờ của những hoàn cảnh bất trắc trùng hợp với nhau, nhưng là một phần của kế hoạch huyền nhiệm của Thiên Chúa. CCC 599. Điều có vẻ như là nghịch lý đã xảy ra như thế này vì sao Thiên Chúa đầy tình yêu và lòng thương xót có thể kết án Con Một của mình phải chịu một số phận như thế? Câu trả lời duy nhất là tình yêu. Thiên Chúa tự nguyện hiến dâng Con Một của mình trên thập giá để làm một việc mà chúng ta không bao giờ làm được tự cứu lấy mình. Chúa Giêsu nhận lấy án phạt mà chúng ta đáng phải lãnh nhận và Ngài đã trở nên phương thế để tha thứ tội lỗi chúng ta trước mặt Chúa Cha. Chúng ta được tha thứ nhờ sự đau khổ và sự chết của Ngài. Vì thế đối với người Công Giáo chúng ta, tượng Chúa chịu đóng đinh, mặc dù tàn khốc như thế, chính là hình ảnh mạnh mẽ nhất về tình yêu và sự lo toan mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho ông hôm nay và luôn mãi! Vũ Vượng dịch Chúa Giê-su nói “Lạy Cha , xin tha thứ cho họ”. Lc 23,33-46 Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thìcó Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con. Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoátkhỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng. Viên sĩ quan chỉ tayvào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba…tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa !Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết… Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xakhiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình. Câu 1, 2, 3. Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ? Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánhthuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá. Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây Mục Lục Chúa Giêsu Có Thực Sự Đóng Đinh Vào Thập Giá Không? Sự đóng đinh của Chúa Giêsu có lẽ là một trong những hình ảnh quen thuộc nhất xuất hiện từ Kitô giáo. Nhưng đóng đinh là gì? Và tại sao Chúa Giêsu bị giết theo cách đó? Đóng đinh là một phương pháp trừng phạt của La Mã. Bị đình chỉ từ một cây thập tự lớn, một nạn nhân cuối cùng sẽ chết vì ngạt thở hoặc kiệt sức – nó dài, rút ​​ra và đau đớn. Nó được sử dụng để công khai làm nhục nô lệ và tội phạm không phải lúc nào cũng giết chúng và như một phương thức thực hiện thường được dành cho những cá nhân có địa vị rất thấp hoặc những người có tội chống lại nhà nước. Đây là lý do được đưa ra trong Tin mừng cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu với tư cách là Vua của người Do Thái, Chúa Giêsu đã thách thức quyền tối cao của đế quốc La Mã Matt 27 37; Đánh dấu 15 26; Luke 23 38; John 19 19 lên 22. Đóng đinh có thể được thực hiện theo một số cách. Theo truyền thống Kitô giáo, việc đóng đinh chân tay vào gỗ của cây thập tự giá được giả định, với cuộc tranh luận tập trung vào việc móng tay sẽ xuyên qua bàn tay hay cổ tay có cấu trúc âm thanh hơn. Nhưng người La Mã không phải lúc nào cũng đóng đinh nạn nhân bị đóng đinh vào thập tự giá của họ, và thay vào đó đôi khi buộc họ vào vị trí bằng dây thừng. Trong thực tế, bằng chứng khảo cổ học duy nhất đối với thực hành của nạn nhân đóng đinh đóng đinh là một xương mắt cá chân từ lăng mộ của Jehohanan, một người đàn ông bị xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE. Chúa Giêsu cũng vậy Đóng đinh đến thập giá? Tài khoản phúc âm Một số Tin mừng ban đầu, như Phúc âm Thomas, không bao gồm tường thuật về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, thay vào đó chọn cách tập trung vào giáo huấn của Ngài. Nhưng cái chết của Chúa Giêsu bằng cách đóng đinh là một trong những điều mà cả bốn Tin Mừng kinh điển đều đồng ý. Matthew, Mark, Luke và John, tất cả bao gồm sự kiện đóng đinh theo những cách hơi khác nhau của họ. Không có Tin Mừng nào trong Tân Ước đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá. Tuy nhiên, Tin Mừng của John báo cáo vết thương trong tay Chúa Giêsu phục sinh. Có lẽ chính đoạn văn này đã dẫn đến truyền thống áp đảo rằng tay và chân của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá, thay vì gắn liền với nó. Mô hình Phúc âm của Peter, một phúc âm phi kinh điển từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE, mô tả cụ thể trong câu 21 như thế nào sau khi Chúa Jesus chết, những chiếc đinh đã được gỡ bỏ khỏi tay ông. Tin Mừng của Thánh Phêrô cũng nổi tiếng bao gồm chính thập tự giá như một nhân vật tích cực trong tường thuật Cuộc Khổ Nạn. Trong các câu 41-42, thập tự giá nói, đáp lại bằng giọng nói của chính mình với Thiên Chúa Gợi và họ đã nghe thấy một giọng nói từ thiên đàng, Bạn đã tuyên bố về giấc ngủ chưa?’ Và một sự vâng lời đã được nghe từ thập tự giá, Có.’ Truyền thống rõ ràng là rất quan trọng đối với văn bản này. Trong vài năm qua, một số người tuyên bố đã tìm thấy những chiếc đinh thực sự mà Chúa Giêsu bị đóng đinh. Mỗi lần, các học giả và nhà khảo cổ học Kinh thánh đều có quyền chỉ ra các giả định và giải thích sai các bằng chứng đằng sau những tuyên bố này. Thật kỳ lạ, sự cố định này trên móng tay vẫn tồn tại, mặc dù thực tế là các sách phúc âm sớm nhất không đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá. Miêu tả về sự đóng đinh Không có gì đáng ngạc nhiên khi các Kitô hữu phải mất một thời gian để ôm lấy hình ảnh của Chúa Kitô trên thập giá, cho rằng việc đóng đinh là một cách nhục nhã để chết. Điều đáng ngạc nhiên là những gì hình ảnh đầu tiên của sự đóng đinh hóa ra là. Thay vì những biểu tượng sùng kính mà chúng ta quen thuộc – những bức ảnh tôn vinh cái chết của Chúa Giêsu – hình ảnh sớm nhất này dường như là một số Kitô hữu cuối thế kỷ thứ hai chế giễu. Được gọi là Alexamenos Graffito, hình ảnh cho thấy một hình vẽ với đầu của một con lừa trên cây thập tự với dòng chữ Alex Alexamenos tôn thờ Thiên Chúa của mình. Đây là một lời buộc tội phổ biến trong thời cổ đại, như Minucius Felix Octavius KHAI THÁC; và Tertullian Lời xin lỗi cả hai chứng thực. Vì graffito rõ ràng không phải do một Cơ đốc nhân tạo ra, nên hình ảnh này cho thấy những người ngoài Kitô giáo đã quen thuộc với một số yếu tố cốt lõi của niềm tin Kitô giáo ngay từ thế kỷ thứ hai. Đá quý, một số được sử dụng cho mục đích ma thuật, cũng cung cấp một số mô tả sớm nhất của chúng ta về Chúa Jesus bị đóng đinh. Điều này mảnh thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba của jasper chạm khắc miêu tả một người đàn ông trên cây thập tự được bao quanh bởi những từ ma thuật. Một hình ảnh rất sớm khác về việc đóng đinh được tìm thấy được khắc vào mặt của một viên đá quý carnelian được làm thành một chiếc nhẫn. , như đã biết, có từ thế kỷ thứ tư CE. Trong miêu tả này, Bàn tay của Chúa Giêsu dường như không bị đóng đinh vào thập tự giá, vì chúng rơi tự nhiên, như thể anh ta bị trói ở cổ tay. Vì các bằng chứng từ thời cổ đại không cung cấp một câu trả lời rõ ràng về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá của mình, nên truyền thống chỉ ra sự miêu tả phổ biến này. Những ai đã xem bộ phim The Passion of the Christ sẽ nhớ lại thời gian của đạo diễn, Mel Gibson, chỉ dành cho hành động đóng đinh Jesus lên cây thánh giá – gần năm phút. Cuối cùng, Hoàng đế Constantine chấm dứt việc đóng đinh như một phương thức xử tử, không phải vì lý do đạo đức, mà là tôn trọng Chúa Giêsu. Nhưng cuối cùng, đó là hình ảnh bền bỉ của thập tự giá, và không phải là vấn đề liệu đinh hay dây thừng có được sử dụng hay không, điều đó gợi lên một cách chắc chắn nhất cái chết của Chúa Giêsu trong nghệ thuật và truyền thống. Giới thiệu về Tác giả Meredith JC Warren, Giảng viên về Nghiên cứu Kinh thánh và Tôn giáo, Đại học Sheffield. Cô quan tâm đến việc chia sẻ những hiểu biết văn hóa về thực phẩm và ăn uống đóng vai trò như thế nào trong các câu chuyện cổ xưa, bao gồm Pseudepurinea, tiểu thuyết lãng mạn Hy Lạp và Tin Mừng. Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết. {amazonWS searchindex = Books; Keywords = thánh giá của Chúa Kitô; maxresults = 3} Chúa Giêsu Có Bị Đóng Đinh Và Chết Không? 14/06/2021 0934 Cả bốn Phúc Âm đều cho biết rằng Chúa Giêsu thực sự bị đóng đinh và chết trên Thập giá. Chứng cớ đó có đủ bảo đảm để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là chính xác? Trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của câu hỏi này. Cái chết cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý chủ yếu của Kitô giáo. Nếu một trong hai điều đó không xảy ra, việc rao giảng của các tông đồ về Kitô giáo đều vô ích. Vì nếu Chúa Giêsu không chết trên Thập giá thì không có cái chết hy sinh vì tội lỗi của chúng ta để cứu chuộc chúng ta như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vì thuật ngữ “phục sinh” nói đến sự biến đổi thân xác thành thể xác bất tử, nếu Chúa Giêsu không chết thì không có thi thể nào được biến đổi nhờ sự phục sinh. Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là giả tạo, như Thánh Phaolô dạy “Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” 1 Cr 1517. Các Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của những lời tuyên bố về chính Ngài là thật” x. Mt 1239-40; Ga 218-22. Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu không phục sinh, chúng ta phải tìm một thế giới khác. Do đó, vì sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng đinh thực sự là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật. Đây là 4 lý do củng cố niềm tin về việc Chúa Giêsu chịu chết do bị đóng đinh Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ kể lại Kitô giáo và ngoài Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một số Thánh Thư trong Tân ước, các văn bản đều được viết từ thế kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng được tường thuật bởi các văn bản cổ ngoài Kitô giáo. Josephus cuối thế kỷ I, Tacitus đầu thế kỷ II, Lucian giữa thế kỷ II, và Mara bar Serapion thế kỷ II và III cũng tường thuật sự kiện này. Sự thật là các văn bản ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho thấy rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng được người ngoại giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt. Thứ nhì, rất khó có thể sống sót sau khi bị đóng đinh. Việc đóng đinh và hành hạ nhiều lần là cách tồi tệ nhất thời xưa. Nhiều người trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu của đạo diễn Mel Gibson * thì thấy rõ cách hành hạ rất dã man. Nhiều bản văn cổ cũng mô tả như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia Do Thái hồi thế kỷ I, đã kể về một đàn ông bị đánh đập bằng roi da rất dã man đến nỗi lòi xương ra 1. Ông còn nói về một nhóm người bị đánh đập đến lòi ruột 2. Trong bản văn hồi thế kỷ II là “The Martyrdom of Polycarp” Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô, lính La Mã đánh người đến đứt cả động mạch 3. Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá hoặc một cây nào đó 4. Nạn nhân bị bỏ mặc chịu đau đớn cùng cực. Thế kỷ I, triết gia người Rôma là Seneca đã mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị biến dạng, bị đóng đinh và bị hành hạ đến bán sống bán chết” 5. Chỉ có một trường hợp được kể là sống sót sau khi bị đóng đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba người bị đóng đinh 6. Ông kêu gọi người bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, người đã ra lệnh tháo đinh ngay và được hỗ trợ y tế. Dù vậy, hai trong ba người vẫn chết. Như vậy, nếu Chúa Giêsu được tháo đinh sớm và được cấp cứu thì cơ may sống sót cũng rất khó. Tuy nhiên, không có chứng cớ nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo đinh sớm khi còn sống và được cấp cứu. Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa đều nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn chết vì bị đóng đinh 7. Một số người không chắc chắn, nhưng đa số vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết vì ngộp thở asphyxiation hoặc thiếu oxygen. Vốn hiểu biết của chúng tôi về việc đóng đinh đều đồng thuận với ý kiến này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá 8. Vậy là sao? Tôi có hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu ở hai bệnh viện lớn 9. Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống chân cho nạn nhân mau chết thì có đúng không. Họ trả lời rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống chân nạn nhân cho mau chết bằng cách nào? Trong thế chiến I và II, người Đức thường hành hạ các nạn nhân bằng một “phương pháp” gọi là “aufbinden” – nạn nhân bị cột chặt hai tay rồi bị treo lơ lửng, chân không chạm đất. Khi nạn nhân kiệt sức, họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng để hít mạnh hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon sẽ tích tụ và nạn nhân sẽ chết một cách khổ sở. Thí nghiệm cho thấy người ta bị treo lơ lửng sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, nếu tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ hơn so với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, dù chỉ tạm thời. Do đau đớn vì bị đóng đinh, nạn nhân sẽ chết vì thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên lính đã lấy ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật x. Ga 1934-37, cách này được nói tới trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi thế kỷ I 10. Có lý do nào để tin rằng quân lính Rôma muốn xử lý cái chết của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia Do Thái uy tín hồi thế kỷ I có nói tới việc người Rôma hủy hoại thành Giêrusalem năm 70. Người Do Thái có thói quen tháo xác các tử tội khỏi thập giá và chôn trước khi mặt trời lặn 11. Các tài liệu cổ cho biết rằng có người bị đóng đinh mà sống tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá cho tới chết để làm mồi cho chim chóc, chó, và côn trùng. Tuy nhiên, đây không là cách thực hành ở Giêrusalem trước khi thành này bị hủy hoại năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý để tin chắc rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể “Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô cho phép hạ thi hài Đức Giêsu xuống” Ga 1938. Thứ tư, nếu Chúa Giêsu có thể sống sót sau khi bị đóng đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa chết trong mộ đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê và thấy mình ở trong khoảng tối tăm. Ngài mò mẫn mà không tìm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời “Tôi muốn thoát ra khỏi đây”. Ngài đánh mấy tên lính gác, sau đó Ngài ra khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở và gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và gặp Chúa Giêsu lom khom với hình hài toe tua tơi tả. Phêrô nói“Lạy Chúa! Con không phải đợi Thầy phục sinh như Thầy đã nói sao?”. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu phải thuyết phục các môn đệ tin đó là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sống ư? Chắc chắn là thế. Sống lại ư? Không còn cách khác. Tóm lại, chứng cớ lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu thực sự chết do bị đóng đinh chết về nhân tính thôi. Nhiều nguồn cổ xác nhận như vậy, một số nguồn ngoài Kitô giáo, như vậy thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Rất ít cơ may sống sót sau khi bị đóng đinh. Nếu Chúa Giêsu sống sót sau khi bị đóng đinh, không thể nào các môn đệ tin chắc là Ngài phục sinh. Dù rất đa nghi, người sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận “Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn như bất cứ điều gì khác trong lịch sử” 12. Cũng vậy, nhà phê bình Tân ước Gerd Lüdemann người vô thần đã viết “Chúa Giêsu chết do bị đóng đinh là điều không thể chối cãi” 13. Như vậy, đã rõ Chúa Giêsu chết vì bị đóng đinh, không có chứng cớ nào phản bác, sử gia đã xác nhận rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh và quá trình đó đã khiến Ngài chết. Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã chết, mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tính Thiên tính và nhân tính. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể hypostatic union. Giáo hội dạy rằng Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính. Chúa Giêsu có chết không? Không, Thiên Chúa không thể chết. Kinh thánh cho biết rằng Thiên Chúa bất biến Tv 902; Mlk 36, nghĩa là Ngài không hề thay đổi. Nếu Ngài chết, đó là thay đổi. Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài không thể chết. Vả lại, sự chết là chức năng sinh học mà sinh vật nào đó không còn sống. Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học. Ngài khác hẳn chúng ta. Về lý thuyết, chúng ta nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”. Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân chúng ta. Vì chúng ta chết, nhưng THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT. Cũng vậy, ý tưởng về cái chết có ẩn ý về sự không tồn tại. Đây là vấn đề khác khi suy nghĩ về vấn đề Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa hiện hữu vĩnh hằng – lại ngụ ý sự thay đổi về bản chất của Ngài, một tình trạng không thể có. Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT. Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã bị người Do Thái giết chết trên Thập giá. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tình Thiên Chúa và con người. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể hoặc bản thể. Giáo hoàng dạy rằng nơi Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính. Nhân tính chết trên Thập giá, chứ không phải là thần tính. Nhưng vì Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người, thế nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu chết trên Thập giá. Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng nơi Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, chúng ta hiểu đó là cái chết về sinh học, chứ không là cái chết về thần tính bất tử của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã bị người ta giết chết về nhân tính, về thể lý, nhưng chính NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài đã nói trước. TRẦM THIÊN THU Chuyển ngữ từ chúng tôi và 1 Chiến Tranh 6304. Xem 2612; Tích Xưa 12256. 2 Chiến Tranh 2612. 3 Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp 22. 4 Rất nhiều văn bản cổ nói tới việc dùng đinh đóng những người bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói tới cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu 2025 & 27, và Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó 2439. Không có nguồn nào nói rằng Chúa Giêsu không bị đóng đinh vào thập giá. 5 Seneca, Các Thư, “To Lucilius” 101. 6 Josephus, Life 420-21. 7 Một số được nhắc tới trong sách “Raymond Brown, The Death of the Messiah”, Volume 2 New York Doubleday, 1994, 1088ff. 8 Cicero, Các bài Diễn Thuyết, bài 13, 1227; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 414. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, việc đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân phải chịu đau đớn lâu. 9 Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason. 10 Các bài Diễn Thuyết 69 “Đối với người chết trên thập giá, người hành hình không cấm chôn người bị xử tử”. 11 Chiến Tranh Do Thái 4317. 12 John Dominic Crossan, Chúa Giêsu Tiểu Sử Cách Mạng San Francisco HarperCollings, 1991, 145. 13 Gerd Lüdemann. Sự Phục Sinh của Đức Kitô Amherst, NY Prometheus, 2004, 50. * Phim sản xuất năm 2004 [ diễn viên Jim Caviezel đóng vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi bắt đầu đóng phim “Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường hay thăm viếng nơi Đức Mẹ hiện ra ở Medjugorge Mễ Du. Tại đây, tình cờ ông gặp một phụ nữ xa lạ, và bà này đã nói “Anh sẽ đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson đã tìm thấy Jim Caviezel trong danh sách những người đăng ký xin đóng phim. Ông thấy tên Jim Caviezel và Jesus Christ rất gần nhau, đều được viết tắt là Có điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc ấy cũng đúng 33 tuổi, rất trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu khi bị khổ nạn. Cập nhật thông tin chi tiết về Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? – Cộng Đoàn Thánh Giuse trên website Hy vọng nội dung bài viết sẽ đáp ứng được nhu cầu của bạn, chúng tôi sẽ thường xuyên cập nhật mới nội dung để bạn nhận được thông tin nhanh chóng và chính xác nhất. Chúc bạn một ngày tốt lành! GH VN Giáo Phận Chủng Viện Thông Báo Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ Media Vatican Khác Tư Liệu Khác NHỮNG NGUYÊN NHÂN DẪN ĐẾN CÁI CHẾT CỦA ĐỨC GIÊSUGiuse Phạm Đình Ngọc SJWHĐ - Trong TuầnThánh, chúng ta đứng trước biến cố Đức Giêsu chịu chết. Đó là đỉnh cao của mầunhiệm cứu độ. Thiên Chúa đã chọn cách “liều lĩnh”Con Một của Người phải chịu chết để cứu độ con người. Một vài câu hỏi có thể đặtra vì sao Đức Giêsu bị đóng đinh vào thập giá? Tại sao Ngài phải đi vào con đườngđau thương ấy? Ý nghĩa của Cuộc thương khó là gì? đang xem Tại sao chúa giêsu bị đóng đinh vào thập giá1. Nguyên nhân chính trịNếusống ở thời Đức Giêsu, chúng ta cũng có thể nhận thấy nhiều lần Ngài bị chínhthế lực chính trị để mắt đến. Phần vì mức độ nổi tiếng của Đức Giêsu quy tụ đámđông, phần vì những lời giảng của Ngài ít nhiều đụng chạm đến vài chính kháchví dụ Hêrôđê và Philatô. Họ buộc phải để tâm đến đường đi nước bước của ĐứcGiêsu. Hẳn nhiên Đức Giêsu đến thếgian không để làm chính trị. Vì giới thiệu Tin Mừng Nước Trời, Ngài sẵn sànglên án những luật lệ vô lối của người đương thời. Ngài muốn công bằng xã hội,muốn người ta tôn trọng phẩm giá con người, Có lẽ những lý do ấy khiếngiới lãnh đạo dân sự phải vào Lãnh đạo tôn giáoTrong Bài Thương Khó, chúngta thấy chính giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã bắt Đức Giêsu. Số là suốt ba nămcông khai rao giảng Tin Mừng, Đức Giêsu đã trực tiếp hoặc gián tiếp công kíchcác lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ. Ngài đến để kiện toàn lề luậtvà đưa con người về với luật lệ của yêu thương. Thậm chí, Đức Giêsu không chỉphê phán, lên án nhiều lãnh đạo tôn giáo, mà Ngài còn đòi họ phải đổi thay. Nóichung giữa họ và Đức Giêsu là hai phương trời cách biệt, mỗi lúc một dường như là nguyên nhântrên dễ thấy để dẫn đến cái chết của Đức Giêsu. Biên bản thượng hội đồng Dothái ghi rõ “Thà một người chết thay chodân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt” Ga 11,45-57. Liền sau đó, họ truy bắtĐức Giêsu. Dĩ nhiên họ không có quyền kết án tử hình bất kỳ ai, nên họ mới dẫnĐức Giêsu đến Philatô để tố cáo. Bài Thương Khó đã ghi lại tình tiết của phiêntòa này. Kết quả là giới lãnh đạo tôn giáo đã thành công để loại trừ Đức thêm Phim Mối Tình Kỳ Lạ Full Trọn Bộ 192/192 Tập Lồng Tiếng, Mối Tình Kỳ Lạ3. Đức Giêsu tự nguyện chịu chếtBài Tin Mừng Chúa Nhật 5 MùaChay hôm nay cho chúng ta câu trả lời rõ hơn “ã đến giờ Con Người được tôn vinh!” Nghĩa là Đức Giêsu biết giờchết của Ngài sắp tới. Trước đó, chính Ngài đã tiên báo đến ba lần về thời khắcđau thương này. Hơn ai hết, Đức Giêsu ý thức rất rõ về sứ mạng của Ngài trên trầngian. Ngài đến để dùng chính mạng sống mình làm giá chuộc muôn người. Do đó trướccái chết, Ngài không trốn tránh, nhưng tự nguyện đi vào con đường thập giá Lc9,51. Tất cả là vì yêu thương con người. Hoặc nói như Đức Bênêđictô XVI “Đức Giêsu đón nhận cái chết tự nội tâm Ngườivà biến nó thành một cử chỉ yêu thương. Xem bề ngoài đó là chuyện tàn bạo dữ dội– việc đóng đinh vào thập giá – nhưng bên trong là hành vi yêu thương tận hiếntoàn vẹn.” Youcat 210.Đoạn Tin Mừng hôm nay cho thấycó mấy người Hy Lạp mộ mến muốn gặp Đức Giêsu. Thay vì gặp những người này, ĐứcGiêsu muốn dành giờ trò chuyện, hàn huyên với các môn đệ. Là con người, ĐứcGiêsu cũng sợ chết, bàng hoàng với những gì sắp diễn ra Ga 12,27. Ngài cầncác môn đệ lúc này! Bên cạnh đó, để chúng ta có thể gặp được Đức Giêsu, để đượccứu độ, chính Ngài phải chịu chết, phải được tôn vinh. Thiên Chúa sẽ giảithoát, chữa lành và đưa các tín hữu đến đời sống mới trong ân sủng nhờ Cuộc KhổNạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô. Do đó cả đoạn Tin Mừng này, chúng ta nghethấy Đức Giêsu dùng nhiều từ liên quan đến cái chết giờ, tôn vinh, sinh hoatrái, yêu và ghét sự sống, sự sống đời đời, đi theo Đức Giêsu, xét xử thế gian, vậy, vì cứu độ con người,Đức Giêsu đã tự nguyện hiến mạng sống mình. Đó là cách thế duy nhất Thiên Chúadành cho Con Một của Người. Vì yêu mến và vâng phục, Đức Giêsu đã bước vào conđường khổ giá. Ngài cũng mời gọi các môn đệ bước theo sau. Với Đức Giêsu, chếtlà mở ra một chân trời vinh quang. Nơi đó, với cái chết và sự phục sinh, ĐứcGiêsu sẽ quy tụ dân Do Thái và dân ngoại thành cộng đoàn đông đảo những ngườiđược cứu độ. Hai từ “cứu độ” là nguyên nhân chính để Đức Giêsu chịu chết. Do vậynhững ai muốn bước theo Đức Giêsu, muốn phục vụ Ngài, con đường chông gai ấycũng chờ họ phía Đức Giêsu chết vì bạn và vìtôiNhiều người cho rằng cái chếtcủa Đức Giêsu đã đi vào quên lãng. Đó là biến cố xảy ra cách đây 2000 năm, chẳngliên quan gì đến tôi và bạn. Nếu Đức Giêsu không sống lại, thì đúng là cái chếtcủa Ngài chẳng liên hệ gì đến tôi. Hoặc nói như thánh Phaolô “Nếu Đức Kitô đã không sống lại, chúng ta lànhững người khốn khổ nhất trong mọi người.” 1Cor 15,19. Thực tế là ĐứcGiêsu đã phục sinh để cứu độ con người. Bạn nghĩ sao khi hôm nay Đức Giêsu vẫnđang chọn con đường hiến mạng sống mình để cứu bạn và tôi?Chúng ta vẫn tuyên xưng rằngĐức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta! Mỗi khi phạm tội, chúng ta cũng góp phầnvào cái chết của Đức Giêsu trên thập giá. Là tội nhân, chúng ta cần cái chết củaĐức Giêsu để chuộc hết mọi lỗi lầm cho ta. Khi nói với người trẻ, Giáo hội chiasẻ rằng Để chúng ta, là những con cái của tội lỗi và sự chết, được cứu sống,Cha trên trời của Đấng vô tội đã “làm choCon của Ngài thành tội nhân, vì chúng ta.” 2 Cr 5,21. Vì yêu tôi mà ConThiên Chúa phải chết; vì yêu bạn mà Đức Giêsu sẵn lòng chịu đóng đinh. Có lầnthánh Phanxicô Assisi chia sẻ rằng “Khôngphải ma quỷ đã đóng đinh Chúa Giêsu mà là chính bạn cùng với ma quỷ đã đóngđinh Người và còn đóng đinh Người bằng cách ham thích thói xấu và tội lỗi.”Youcat 97. Dù ý thức hay không, đây cũng là nguyên do dẫn đến cái chết của ĐứcGiêsu “Khi bàn tay Chúa Giêsu bị đóngđinh vào thập giá, Người đã đóng đinh cả tội lỗi ta vào thập giá nữa.” -thánh Bernard de Clairvaux. Để kết thúc, với những lý dotrên đây, hy vọng chúng ta không ngại ngùng nói về cái chết của Đức Giêsu. Nơiđó có sự sống, có tình yêu và có Thiên Đàng. Như thế chúng ta hoan hỉ với lờinày của Đức Giêsu “Thật, Thầy bảo thậtanh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi mộtmình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.” Ga 12,24

tại sao chúa giêsu phải chịu chết